Svätý Gregor z Nyssy (335 – 394) nadväzuje na starobylú židovsko-kresťanskú tradíciu výkladu ľúbostného vzťahu Veľpiesne ako rozprávania o vzťahu Boha a jeho milovaného ľudu. Gregorovou osobitosťou je veľmi široké chápanie Božieho ľudu – je ním celé ľudstvo, celá ľudská prirodzenosť. V jeho Výklade Veľpiesne sa plynule prelína obraz záhrady Veľpiesne a jej dvoch zaľúbencov so záhradou, ktorou je celá zem, a v nej Boh, ktorý tak miloval ľudstvo, že sa stal človekom.Starovekí exegéti však vo Veľpiesni, ktorú vnímali ako prorocký spis, videli aj iné prorocky relevantné témy. Ženích Veľpiesne je Mesiáš, Kristus, ktorý mal podľa prorokov trpieť a umrieť. A tak autori citlivo vnímali možné intertextové prepojenia medzi Veľpiesňou a evanjeliovými textami o utrpení Pána – pomazanie vonnými olejmi, korunovanie, záhrada utrpenia a smrti, hľadanie Pána, vzkriesenie v záhrade... Aj táto interpretačná línia je bohato prítomná v Gregorovom diele. Veď napokon jeho Výklad Veľpiesne je sériou homílií, ktoré predniesol vo Veľkom pôste ako prípravu na slávenie mystérií Veľkej noci, Vzkriesenia, ktorým bolo dovŕšené Vtelenie.Obsah:Úvodná štúdia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5Veľká noc a VeľpieseňVeľpieseň ako proroctvo o Mesiášovi. . . . . . . . . . . . . . . 71. Obrazy Mesiáša v Biblii a v ranokresťanskej literatúre . . . 91.1. Mesiáš ako osloboditeľ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91.2. Trpiaci Mesiáš . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121.2.1. Mesiáš ako nositeľ pokoja a uzdravenia . . . . . 121.2.2. Predpovede utrpenia . . . . . . . . . . . . . . . 131.2.3. Obrazy z exodového cyklu. . . . . . . . . . . . . .151.3. Mesiáš ako Ženích . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .171.3.1. Starozákonná tradícia . . . . . . . . . . . . . . . .171.3.2. Nový zákon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192. Mesiáš Veľpiesne a kresťanská Veľká noc . . . . . . . . . . 212.1. Korunovanie a kráľovský sobáš . . . . . . . . . . . . . 222.2. Pomazanie Pána . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232.3. Záhrada utrpenia a smrti . . . . . . . . . . . . . . . . 252.4. Hľadanie Pána . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272.5. Záhrada vzkriesenia a obnovenie raja . . . . . . . . . .31Edičné poznámky . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34Sv. Gregor z Nyssy: Výklad Veľpiesne2. časť: Homílie 6 – 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35Homília 6 (Veľpieseň 3,1-8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37Veľpieseň 3,1-4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38Filozofia Veľpiesne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38Zmyslová a rozumová prirodzenosť . . . . . . . . . . . . . 39Nestvorená a stvorená rozumová prirodzenosť – epektáza . . 40Ako nadviazať na predchádzajúci výklad? . . . . . . . . . 40Zhrnutie predchádzajúcich etáp – epektáza . . . . . . . 41Temnota obklopujúca Boha . . . . . . . . . . . . . . . . . 45Anjelská prirodzenosť . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46Kedy možno nájsť Boha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47Záver výkladu Veľp 3,1-4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48Veľpieseň 3,5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48Dcéry Jeruzalema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48Veľpieseň 3,6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49Výstup Nevesty . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49Premena Nevesty . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49Krása z púšte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50Myrha a libanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51Veľpieseň 3,7-8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52Des okolo Šalamúnov