Candido Pozo sa narodil v Cáceres v Španielsku v roku 1915 a v roku 1941 vstúpil do Spoločnosti Ježišovej. Po obhájení doktorátu z teológie na Pápežskej Gregorovej univerzite v Ríme v roku 1956 sa stal profesorom na Teologickej fakulte v Granade, kde neskôr pôsobil aj ako dekan fakulty. Od roku 1965 bol profesorom teológie na Pápežskej Gregorovej univerzite v Ríme. Z jeho rozsiahleho diela je asi najznámejším dielom jeho eschatológia s názvom Teologia del más allá, ktorá vyšla vo viacerých edíciách a bola preložená do viacerých jazykov. Ide o skutočne hodnotné a kvalitné teologické dielo, preto sme sa rozhodli sprístupniť jeho teologické bohatstvo pre slovenskú akademickú a odbornú verejnosť. Z obsiahlej publikácie RNDr. Mgr. Andrea Novomeská, PhD. preložila a umelecky spracovala najdôležitejšie pasáže a za to jej vyslovujem veľké poďakovanie. Kvôli prehľadnosti vydávame podstatné časti diela bez poznámkového aparátu, ktorý si záujemca môže sám dohľadať v origináli diela. Teším sa, že aj takýmto spôsobom máme k dispozícii vynikajúci učebný text.doc. ThLic. Miloš Lichner SJ, D. Th.Dekan TFTUObsah:I. Kolektívna eschatológia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9Parúzia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9Starozákonná príprava na myšlienku parúzie . . . . . . . . . . . . . 9Parúzia v Novom zákone . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11Teologická reflexia o koncepte parúzie . . . . . . . . . . . . . . . . 13Vyjadrenia o blízkosti parúzie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16Znamenia parúzie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19Parúzia ako predmet nádeje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20Od nádeje k obave . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22Znovuobjavenie témy prípravy na parúziuv prvých povojnových rokoch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25Druhý vatikánsky koncil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29Téma po Druhom vatikánskom koncile . . . . . . . . . . . . . . . 31Exegetický problém . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32Záverečné úvahy v téme prípravy na parúziu . . . . . . . . . . . . 34Nesmrteľnosť a vzkriesenie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35Kresťanský pôvod problému . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35Tendencie v rámci jednofázovej eschatológie . . . . . . . . . . . . 39Metodologické aspekty . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40Učenie Svätého písma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42Prežívanie a antropológia Starého zákona . . . . . . . . . . . . . . 43Koncepcie obdobia patriarchov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43Neskorší vývoj konceptu „šeol“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48Kozmologický a doktrinálny prvok . . . . . . . . . . . . . . . . . 53Ďalšie vyjadrenia o nesmrteľnosti v Starom zákone . . . . . . . . . 54Eschatológia v Knihe múdrosti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56Prechodná eschatológia v Druhej knihe Machabejcov . . . . . . . . 59Úzky vzťah medzi vzkriesením a prežívaním . . . . . . . . . . . . . 60Problematika v období medzi Starým a Novým zákonom . . . . . . 62Náuka a antropologické koncepcie Nového zákona . . . . . . . . . 63Prežívanie pred vzkriesením . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64Prvky kontinuity novozákonnej teológie o vzkriesení mŕtvych . . . . 69Rozhovor Ježiša so saducejmi o vzkriesení . . . . . . . . . . . . . . 69Konečné vzkriesenie a telesná kontinuita . . . . . . . . . . . . . . 70Niektoré základné prvky vzťahumedzi nesmrteľnosťou a vzkriesením . . . . . . . . . . . . . . . . 76Ďalšie teologické refl exie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81Vzkriesenie mŕtvych . . . . . . . . . . . . . .